WEBVTT 00:00:12.689 --> 00:00:14.496 Queering Human Neuroscience 00:00:14.533 --> 00:00:24.701 - darunter verstehe ich ähm mhhh die Verkomplizierung von einer so verstandenen 00:00:24.702 --> 00:00:30.507 so verstandenen dichotomen äh Geschlechtlichkeit in den Neurowissenschaften. 00:00:30.645 --> 00:00:35.811 Also mich würde unter dieser Perspektive ähm alles interessieren, 00:00:35.811 --> 00:00:37.499 was eben nicht eindeutig ist. 00:00:37.500 --> 00:00:40.488 Mich würden atypische Muster versus typische Muster interessieren. 00:00:40.513 --> 00:00:43.919 Normalerweise zeigt man typische Muster von Frauen, typische Muster von Männern. 00:00:43.919 --> 00:00:45.494 Mich interessieren die typischen nicht mehr. 00:00:45.519 --> 00:00:46.576 Ich finde, wir wissen genug über sie. 00:00:46.576 --> 00:00:49.562 Mich interessieren die atypischen, auch wenn sie in der Minderheit sind. 00:00:49.562 --> 00:00:54.325 Das wäre eine ähm eine Auslegung von Queer Biology. 00:00:54.325 --> 00:00:58.812 Mich würden Untersuchungen interessieren, die mit Menschen gemacht worden sind, 00:00:58.812 --> 00:01:03.864 die sich geschlechtlich nicht an dieser Norm oder durch diese Norm einteilen, 00:01:03.864 --> 00:01:06.812 sondern andere Arten von Geschlechtlichkeiten haben, 00:01:06.812 --> 00:01:08.464 dass wir die auch gruppieren und sagen: 00:01:08.464 --> 00:01:15.977 „Diese Gruppe von diesen Menschen hat eben diese oder jene Aktivität im Gehirn oder Struktur im Gehirn." 00:01:16.190 --> 00:01:21.056 Und das ist eben auch also gehört auch dazu. 00:01:21.081 --> 00:01:27.045 Und um auch diese Diversität, oder Variabilität, wir nennen es eher Variabilität in der Neurowissenschaft abzubilden, 00:01:27.045 --> 00:01:30.562 die sonst immer irgendwie unter den Tisch fällt. 00:01:30.587 --> 00:01:36.096 Queer Biology ist auch eine oder Queer Neuroscience ist auch eine Neuroscience, 00:01:36.096 --> 00:01:40.184 die auf ähm Kritik und auf Metareflexion aus ist, 00:01:40.184 --> 00:01:42.812 also die publiziert nicht nur empirisch, 00:01:42.812 --> 00:01:54.728 sondern die publiziert auch über, also die ähm fokussiert auf die Neurowissenschaft von außen her und publiziert dazu. 00:01:54.728 --> 00:01:59.312 Es würde für mich auch in Queering Neuroscience äh fallen, 00:01:59.312 --> 00:02:00.995 dass wir diese Metareflexion einbeziehen – 00:02:00.995 --> 00:02:06.957 und das ist schon auch Teil meiner Forschung, eben die Kritik bzw. die Metareflexion 00:02:07.157 --> 00:02:13.061 darüber, was denn von anderen durch andere gemacht wird, 00:02:13.061 --> 00:02:18.812 wenn sie Geschlecht, Gender, Geschlechtlichkeit et cetera untersuchen. 00:02:19.312 --> 00:02:23.311 Und bei diesem bestimmten Beispiel ging es mir darum zu sagen, 00:02:23.311 --> 00:02:24.405 dass ich der Meinung bin, 00:02:25.135 --> 00:02:28.312 was wir in den Gender Studies schon wissen - schon länger – 00:02:28.337 --> 00:02:32.529 dass es ja nie nur auch um - schon lange wissen - Geschlecht geht, 00:02:32.529 --> 00:02:36.850 sondern Geschlecht und Geschlechtlichkeit mit auch anderen Kategorien verwoben ist 00:02:36.851 --> 00:02:40.451 und wir das nicht immer auch auseinander nehmen können 00:02:40.451 --> 00:02:44.575 bzw. es da Interaktionen gibt. 00:02:44.576 --> 00:02:46.857 Und da hatte ich diese Studie herausgepickt, 00:02:46.882 --> 00:02:54.812 weil es hier um die Interaktion sozusagen oder Intersectionality geht gender, race 00:02:54.837 --> 00:02:57.437 und man hier gezeigt hatte ähm 00:02:58.562 --> 00:03:05.312 der Gruppe, die sich als Black beispielsweise selber definiert hat, 00:03:05.312 --> 00:03:11.062 denen wird bei diesen sexuellen Stimuli auch Material präsentiert. 00:03:11.062 --> 00:03:18.312 Und das Material, also die Bilder dann von erotischen Personen in erotischen Posen 00:03:18.312 --> 00:03:22.062 und dann auch praktisch kategorisiert wurde in Black 00:03:22.062 --> 00:03:27.562 - bzw. hier sehen wir es - Black, African American, Latino oder White Caucasian. 00:03:27.594 --> 00:03:31.312 Da wurde auch irgendwie differenziert zwischen den Gruppen, 00:03:31.312 --> 00:03:34.274 und das sind Verschachtelungen und Kategorien sind, 00:03:34.299 --> 00:03:37.065 die wir irgendwie wollen, weil wir wollen ja zeigen, 00:03:37.065 --> 00:03:43.562 dass wie Geschlecht und Geschlechtlichkeit, eben intersektionell sozusagen unterwegs ist - auch in solchen Studien 00:03:43.562 --> 00:03:46.062 und auf der anderen Seite ist es natürlich wahnsinnig schwierig, 00:03:46.093 --> 00:03:47.427 ja was machen wir da? 00:03:47.427 --> 00:03:51.062 Also, wenn wir Leute, participants, also Teilnehmende, unterteilen 00:03:51.062 --> 00:03:54.812 in Black, Black Amercan, Latino, White caucasian et cetera 00:03:54.951 --> 00:03:57.812 und sie auch noch in ihrem Bildmaterial, 00:03:57.812 --> 00:04:02.932 von dem sie praktisch erotisch angezogen fühlen, 00:04:02.932 --> 00:04:06.562 weil wir wollen genau diese (erotische) Aktivität im Gehirn erzeugen, 00:04:06.562 --> 00:04:09.601 dann auch noch in diese Kategorien einteilen. 00:04:09.601 --> 00:04:13.061 Also da finde ich, da sind wir da noch gar nicht fertig mit: 00:04:13.061 --> 00:04:16.312 'Ja, wie könnten wir es denn so machen, dass es denn irgendwie Sinn macht, 00:04:17.067 --> 00:04:22.945 ohne dass wir eben wieder ja in diesem Zwang der Kategorisierungen landen?'. 00:04:22.970 --> 00:04:26.062 Das zum einen wollte ich anhand dieser Studie zeigen, 00:04:26.062 --> 00:04:29.311 eben die auch Teil meiner Arbeit ist, das Ganze zu reflektieren, 00:04:29.311 --> 00:04:32.677 was denn so passiert, was meine Kolleg*innen so publizieren. 00:04:32.677 --> 00:04:37.433 Und ein anderer Aspekt war, den ich jetzt ganz klar kritisiere an dieser Studie ist, 00:04:37.433 --> 00:04:39.312 wenn wir schon diese Kategorien machen 00:04:39.312 --> 00:04:41.811 und so machen, wie wir sie in dieser Studie auch präsentieren, 00:04:41.836 --> 00:04:45.061 interessant ist, was wird denn dann visualisiert? 00:04:45.086 --> 00:04:48.812 Was wird präsentiert in dieser Publikation einfach als Geschichte? 00:04:48.812 --> 00:04:53.005 Denn jede Publikation ist auch eine Geschichte, eine Story, eine Dramaturgie. 00:04:53.200 --> 00:04:54.300 Interessant ist, 00:04:54.300 --> 00:04:58.462 was präsentiert wird, is the White - also the “white man” hier. 00:04:58.468 --> 00:05:04.811 Also das white erotische Stimuli und das praktisch Anti-Stimuli, 00:05:04.811 --> 00:05:07.908 weil es wird, da wurde in dieser – gehörte auch zu dieser Studie, 00:05:07.908 --> 00:05:10.312 dass man etwas präsentiert, was besonders stimuliert 00:05:10.312 --> 00:05:12.312 und etwas, das besonders nicht stimuliert. 00:05:12.337 --> 00:05:14.645 Und in beiden Fällen geht es eben drum, 00:05:14.670 --> 00:05:17.561 um das, was präsentiert wird, und was repräsentiert ist, 00:05:17.561 --> 00:05:20.094 ist “the White, the normal”, whatever.